“武術界向以拜師儀式繁瑣、師徒師承關系名份極嚴，著稱于世。要想成為師門正式弟子，須經(jīng)過師父長期的反復考驗，符合條件得到認可后，經(jīng)人介紹，本人寫拜師申請，師父和師兄弟們認可后舉行隆重的拜師儀式，拜師儀式上徒弟向師父行過三拜大禮，呈上拜師貼，內(nèi)有壓貼禮，師父及兩名以上見證人在拜師帖上簽字等一系列手續(xù)后，方能進入師門，成為師父的入門弟子。入門弟子又名嫡系弟子，最先進入師門的入門弟子，稱為大師兄，亦稱開山弟子；最后進入師門的入門弟子，稱為小師弟，亦稱關門弟子。未經(jīng)過上述程序，向師父學過拳技且功夫較好，得到師父承認的，也是師門弟子，但只能稱作記名弟子，不能稱為入門弟子。不是入門弟子，也不是記名弟子，只是同師父學過拳技，稱為學員、學生或學徒”。

　　這是一段古今有關師徒關系的描述?！皫熣撸瑐鞯朗跇I(yè)解惑也！”在中國傳統(tǒng)文化中，特別注重師道尊嚴。“尊師重道”是中國幾千年文化的積淀，也是中華文化得以發(fā)揚光大的重要保障。

　　“拜師”是學習傳統(tǒng)技藝的頭等大事，中國很多傳統(tǒng)的項目都講究拜師學藝，如：戲曲、書法、國畫、中醫(yī)、針灸等傳統(tǒng)文化。武術也不例外，沒有師父就等于“無源之水，無本之木”，嚴格的說沒有師承、沒有師父就不算入門，行里的人認為“不是門里出身”，通俗地講“不正規(guī)”。

一、學拳為什么需要拜師呢？

古代傳承一門技藝非常嚴格，各行各業(yè)都有秘不示人的獨門絕技，不拜師難得技藝之密傳，不拜師難以擔當本門技藝承傳之重任。拜師，表面上看是一種形式，實則是一種技藝的延續(xù)和一種文化的傳承。古人對拜師收徒十分重視，也往往做得很神秘，外界很難窺其端倪。改革開放后，傳統(tǒng)文化受到了應有的重視，各行名師、名家多開山收徒，使傳統(tǒng)技藝與文化精髓得以正脈傳承，代有傳人。

傳統(tǒng)的師徒關系僅次于父子關系，即俗諺所謂“生我者父母，教我者師傅”、“投師如投胎”、“一日為師，終生為父”等等，都充分說明師承關系之重要。有的行業(yè)，一入師門，全由師傅管教，父母無權干預，甚至不能見面?，F(xiàn)代社會雖然不必拘泥那些舊制俗禮，但建立如此重大的關系，自然需要隆重的風俗禮儀，加以確認和保護。

現(xiàn)代人學習武術，多以“強身健體、延年益壽”為目的，我們學習武術和古代學習武術的目的性已經(jīng)有了本質上的變化。古人創(chuàng)編武術時，在那個時代背景下，技擊一定是放在首位的，其次才是健身。而現(xiàn)代社會，武術的技擊功能漸漸被淡化了，被普及的已經(jīng)是武術很表面化的東西，真正具備既能“防身御敵”，又能“強身健體、延年益壽”的武術根本得不到普及，甚至連傳承都面臨危機。這是武術傳承的缺失和悲哀。我想問一句：在全世界幾億人都在學習武術的時候，原汁原味的武術內(nèi)涵還能保留多少？再不挖掘傳承武術的精髓，武術的生命力還有多長？

普及未必等于傳承，精髓也永遠不可能被普。所以，拜師學習就成了傳承國學精髓的一種重要方式，甚至無法替代。如果你是一位想在武術方面有所修為的人，你連拜師的欲望都沒有，老師怎能對你傾囊相授呢？換句話說，老師憑什么將國學精髓傳授給一個沒有進取心、沒有責任感的人呢？

二、想拜師的人應怎樣選擇師父？

　　欲拜師，先擇師。

　　一位德藝雙馨的師父是可遇不可求的。其實，一對投緣的師徒也是一種極其難得的緣分。師傅也是在煞費苦心地在尋覓可依托一生所學的徒弟；學生也是在茫茫人海中想找到一位德藝雙馨的師父。沒有機緣是不能成就一對師徒的。所以，有了機緣，就好好珍惜！一旦錯過，也許會錯過終生！

　　那么，到底拜什么樣的師父為好呢？我的建議是：一是拜自己能接觸到的師父，二是拜適合自己的師父。只聞其聲不見其面的大師很多，一年接觸不到幾次，甚至一生接觸不到幾次，拜此何益？名師雖多，但明師難尋，不求名氣大小，只求德藝雙馨足矣。適合自己的就是最好的。

　　無論哪個門派，能稱得上大師的就那幾個，如果自己有一定的功底，又能遇到這樣一位仰慕已久、德高望重的大師，當然能拜則拜。當然，拜這樣的大師，多為名義與名分，很少能得到真正的有價值的學問。因為大師一般門徒眾多，少則上千，多則上萬，不可能一一教授，能聆聽其一些理論及感悟或得到幾次有價值的指點已經(jīng)是幸事，真正能得到其真?zhèn)鞯模瑹o非身邊器重的幾個而已。令人啼笑皆非的是，有的大師根本記不得徒弟的名字，甚至根本認不得自己的徒弟。你如果拜了一位連自己的名字都叫不上來的師父，不知會作何感想？

　　拜師，是人生的一件大事，不可草率行事，在拜師之前，一定先跟著學習一段時間，如果感覺老師有真材實料，并且是以德服人的，方可擇其為師。如果只圖名分，可能你會貽誤終生，因為，按照門規(guī)，你一旦拜了師父，是不可以隨便另拜其他人為師的，除非老師辭世或經(jīng)老師同意。你拜師以后，別的老師如果知道你是有師父的，也不會輕易傳授你技藝，所以，一旦選擇不對，可能你會一無所成，造成終生遺憾。

　　武術是博大精深的一門學問，如果想錘煉出一名出色的弟子，師父是要付出很多汗水和心血的。拜師，既是對師父辛勤付出的一種肯定，也是文化和技藝傳承的最佳方式和途徑。

三、拜師與不拜師有什么區(qū)別？

　　簡而言之，拜師，對徒弟而言，為了學到別人學不到的東西；對師父而言，為了武術之精華代代皆有傳承人。如果能成為某一門派的傳承人，的確是一件可喜可賀的幸事。當然與沒有拜師的學生們有很大的區(qū)別。

1、從形式上來講，不拜師，就如同我們在學校的師生一樣，是最普通的教與學的關系，只能稱為“老師”，關系密切的可以稱為“師傅”。拜師以后呢，即可成為名副其實的“師徒”關系，徒弟即可名正言順地稱老師為“師父”，也就是成為血脈相連的師生加親情關系，成為血濃于水的“一家人”。人們常說“一日為師，終生為父”，即指的是這種關系。

2、拜師以后，徒弟在古代是會被寫入本門武術傳承譜系的，現(xiàn)代社會會被納入“傳承網(wǎng)”，成為某一門派某一代傳承人，成為“根紅苗正”的武術傳人，這是一個人被載入史冊的光輝印記。沒有拜師的學員，不可能有傳承方面的記載。拜師與否，是武術好者人生經(jīng)歷中僅次于結婚生子的一件大事，故特別重要，也特別要慎重。

3、從教授與學習方面來講，拜師以后，有責任心的師父都會言傳身教，也會是“傾囊相授”的，毫不保留地將武術密不外傳的套路和功法傳授給弟子。弟子要嚴守師訓，繼承師父的傾囊之授，吸其精髓，并能變成自己的東西，達到理法合一。而沒有拜師的學員，學到一定程度的時候，師父就不方便再傳授更深層次的東西，所以，作為學生，負責任的師父，也會教授一定武術的基本理論和拳法，使學生少走彎路或不走彎路，健身養(yǎng)生足以，但到一定程度就很難有所突破了，可能會停留在一定的等層面而止步不前。

4、學習武術最重要的方法是：“言傳身教”，老師教學生一般是以上大課的形式教授，也就是一個人教，許多學生一起跟著學，何況老師教授學生一般都是有期限的，是一個時期或一個階段而已，而師父栽培一個徒弟，是靠單獨傳授，或幾個徒弟一起傳授的方式來教授的，而且一個師父也許會傾其畢生的心血，才能成就一個出色的弟子。

5、拜師以后，師徒之間就建立起了一種很穩(wěn)固的親情關系，好的師徒關系真的如父子、如手足一樣，打斷骨頭還連著筋，一輩子即使相隔千里萬里，也割不斷師徒的情分。逢年過節(jié)，或師父及師母的生日，或師父家里的大事、或開業(yè)、收徒等大事，方便的弟子一般都要去看望師父或親自參加，不方便的弟子，也可以通過各種方式表達自己的問候和關切。師父也會像對待自己的親人一樣，對待自己的弟子。當然，師徒雙方也許會因繁忙或其他事務不能經(jīng)常聯(lián)絡，也不會影響這種關系的現(xiàn)實存在，師徒都不必拘泥于形式。如果是沒有拜師的學員就缺乏了這份親情關系，以師生之禮相處即可。

6、拜師之后，就確立了正式的傳承關系，解除了教與學的后顧之憂，徒弟就可以一心一意地學，師父也能一心一意地教。如果徒弟學有所成，有一天出師了，師父有責任和義務將徒弟介紹給水平更高的師父來教授。沒有拜師的學員，師父不承擔此項責任和義務。

7、拜師者，要承擔起繼承、傳承和發(fā)揚光大本門武術的責任和義務，并以實際行動維護本門學術之尊嚴，維護師父之尊嚴。而一般學員就沒有這方面的責任和義務。

四、具備什么條件的人才可以拜師呢？

1、思想進步，作風正派，道德品質優(yōu)良的人。

2、對武術有極其濃厚的興趣，并有一定最基本的模仿能力，愿意為武術的傳承與發(fā)展奉獻與擔當?shù)娜恕?/span>

3、有一定的武術天賦，并能勤學苦練的人。

4、對本門武術有高度的認同感，并對所拜師父有高度的信任感的人。

5、老師的固有學員或學生，學習較好的，并愿意再拜入師門繼續(xù)深造的。

6、有一定武術基礎，品行優(yōu)異，需投師深造的人。