太極拳史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是武林中的一朵奇花，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。它是在汲取他拳之長(zhǎng)，結(jié)合人體生理結(jié)構(gòu)，組織機(jī)能，依據(jù)天體宇宙星體運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，采納“陰陽”、“導(dǎo)引”、“吐納”等原理，通過長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)、探索、實(shí)踐、總結(jié)而成的。
在人體結(jié)構(gòu)方面，就具有上下、左右、前后、內(nèi)外等“對(duì)立”與“統(tǒng)一”；在星體間存在著陰陽、晝夜、相斥、相引的兩個(gè)方面，而行星本身又具有向心和離心兩種截然不同的力量對(duì)立關(guān)系。
由于人體本身具有上下、左右、前后、內(nèi)外等相互依存、對(duì)立的緊密聯(lián)系，才使人體得以站立、坐臥、行動(dòng)自如。星體間存在著相引、相斥的矛盾關(guān)系，它們才能在宇宙間固定下來，不致隕落。而行星本身具備這向心、離心兩種截然不同的力量，又和其他星體相互發(fā)生引力作用，它就可以始終沿著一定的軌道運(yùn)轉(zhuǎn)不息。
恩格斯說：“矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程”，“矛盾貫穿于第一事物發(fā)展的始終” 。太極拳是體育項(xiàng)目之一，只要是體育，就要通過運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)的形式很多，因而也就形成了種類繁多的體育項(xiàng)目，太極拳既是汲取他拳之長(zhǎng)，結(jié)合人體結(jié)構(gòu)、組織機(jī)能；根據(jù)宇宙星體暈裝、運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，經(jīng)過長(zhǎng)期反復(fù)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐總結(jié)而成的。太極拳本身就存在著靜與動(dòng)、虛與實(shí)、順逆、開合、剛?cè)?、蓄發(fā)等 的矛盾，這些矛盾既是對(duì)立，又是相輔相承的，沒有這些矛盾，就沒有太極拳的運(yùn)動(dòng)。所以，“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾”，而且這些矛盾始終貫穿太極拳整個(gè)套路運(yùn)動(dòng)的 始末。但這些矛盾有時(shí)表現(xiàn)的非常強(qiáng)烈，有是則表現(xiàn)得異常隱晦，總而言之，太極拳本身存在著矛盾，而且又貫穿于套路運(yùn)動(dòng)的始終。
矛盾，顧名思義，系指兩種截然不同、意義相反，互相對(duì)立的事情而言。但兩者間的對(duì)立不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。有時(shí)兩者之間在一定情況下可以相互轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化不在它的外部，而在于它的內(nèi)部。我們知道，太極拳首先要求一個(gè)“靜”字，靜而后思動(dòng)，在動(dòng)中又要善于求靜，這就是說，在練太極拳的伊始，必須先要安靜下來，做到耳如不聞，視而不見，一無所思，全神貫注，在一著一式的開合運(yùn)行，虛實(shí)轉(zhuǎn)換，宜安祥自若，靜和動(dòng)互依互存，相互制約，形成有機(jī)聯(lián)系自然達(dá)到“靜中寓動(dòng)” 、“動(dòng)中寓靜”的境界。再者，太極拳的動(dòng)作要求“慢”、“柔”二字?！奥焙汀叭帷笔呛汀翱臁迸c“剛”相對(duì)而言的。在慢中可以思考，檢驗(yàn)一舉一動(dòng)是否符合動(dòng)作的基本要求，從而摸索出它的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，然后遵循著運(yùn)動(dòng)規(guī)律逐漸向快去發(fā)展，那就是不致產(chǎn)生雜亂無章、隨心所欲的狀態(tài)。使整個(gè)套路在意識(shí)指揮下達(dá)到慢而不斷，快而不亂的快慢相同。慢是基礎(chǔ)，快是目地，只是慢才能達(dá)到快。“柔”是柔活的意思。這里所說的意思。這里所說的力，指的是人身具有的僵硬之力。“剛”是先天之力，也就是拳術(shù)上所說的發(fā)自丹田的渾元一氣。是從體內(nèi)發(fā)出的周身一體的，剛毅無堅(jiān)不摧的力量?！叭帷笔鞘侄?，“剛”是目的。只要通過柔化過程，才能產(chǎn)生無堅(jiān)不摧的周身剛毅勁。所謂“愈柔則愈剛” 、“柔極則剛生”的道理就是如此。反轉(zhuǎn)過來，剛勁又能克制柔化，“剛中愈柔” 、“柔中寓剛”，剛來柔化，柔來剛發(fā)，這就是剛?cè)醿烧?/span>的相輔相承的辯證關(guān)系。我們要想得到剛中剛，那就必須柔中柔，所以一定要先柔而后剛。從太極拳的內(nèi)勁而言，剛是生之于內(nèi)，而行之于外，是從腰脊螺旋纏絲而產(chǎn)生的，螺旋纏絲又具有兩種互相對(duì)立的矛盾性，順纏是由內(nèi)向外的發(fā)射作用，逆纏是由外向內(nèi)的儲(chǔ)蓄作用，蓄和發(fā)之間也是相互矛盾對(duì)立的，所謂蓄而后發(fā)，就是先把勁收蓄于丹田，利用腰脊螺旋纏絲將勁發(fā)之于外，但是向外所發(fā)的勁，并不是像離弦的箭，脫鏜的子彈遠(yuǎn)走高飛，而是發(fā)出之后又能迅速把勁收蓄于內(nèi)，自然形成賦予高度彈力的螺旋彈性運(yùn)動(dòng)。（如彈簧的彈抖形狀）
就太極拳的拳勢(shì)而言，它的一招一式、一舉一動(dòng)都具備這矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一。太極拳既是一種體育項(xiàng)目，體育是通過運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)的，太極拳當(dāng)然也不例外。人體結(jié)構(gòu)有左右、上下、前后、內(nèi)外之別，活動(dòng)有進(jìn)退、虛實(shí)之分，太極拳的一招一式和整個(gè)套路自始至終貫穿著這些矛盾，但又是互相制約，互為因果。如在做金剛搗碓時(shí)，初一出手，兩手就形成左逆右順，兩腳形成了左實(shí)右虛的矛盾對(duì)立局面。在攬?jiān)露ㄊ綍r(shí)，右腳由實(shí)變虛徐徐向左朝外往右畫弧伸出，落地變成實(shí)腳；左腳與之相反，原地從虛變實(shí)，再由實(shí)轉(zhuǎn)虛。右手則微左沿中界（脊椎骨）向上往右順纏伸出；左手反而沿中界向下往左逆纏至左腰間，右胯向后放松而不挺，右腿有外撐里合之意，周身形成左右對(duì)拉，使身體處于不偏不倚，不俯不仰的立身中正，身樁穩(wěn)健的統(tǒng)一體中。再如朝天凳一式，左手由下朝前順纏而上，掌心向上輕輕托起；右手由上朝下向后逆纏，掌心向下輕輕下按。左腳由實(shí)變虛，隨左手輕輕提起，右腳則由虛變實(shí)屈膝松胯，使身體欲升不能，欲降不得的上下互依互存、互相制約的既有矛盾的對(duì)立，又有對(duì)立的統(tǒng)一，雖是單腿獨(dú)立，卻穩(wěn)如磐石，固若金湯焉。
上述事例，我們知道太極拳本身就具有各種矛盾，這些矛盾又是通過太極拳的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來的，有時(shí)強(qiáng)烈，有時(shí)緩慢，不管怎樣，這些矛盾總是貫穿在運(yùn)動(dòng)的始終，存在于事物的發(fā)展過程中。因而我們?cè)诰毺珮O拳時(shí)，宜心靜氣和去領(lǐng)悟一招一式的來龍去脈，上下轉(zhuǎn)關(guān)的關(guān)鍵，以增進(jìn)我們鍛煉的情趣，增強(qiáng)我們的健康水平，收到消疾祛病，延年益壽的效果，提高我們技擊技巧的水平。
