養(yǎng)生——滋養(yǎng)生命。

　　太極拳是一套拳法,以各種姿勢表現(xiàn)出來,以達到養(yǎng)生的目的,太極拳是以"松柔"為主,當我們學會松柔時,就會明白太極拳是一個可以讓我們的身體在不斷進化的拳法,只有把太極拳的各種要領練到自己身上，才會明白太極拳的深奧,明白太極養(yǎng)生的博大精深。
　　現(xiàn)在人類的各種身體功能利用的不多,在微循環(huán)系統(tǒng)中人類本身開發(fā)利用的只有全身的百分之幾,還有很多沒有得到很好的利用。當人在睡眠時,身體是能自我調節(jié)的,可以緩解身體上的疲勞,在睡眠時也就是人最放松的時候,可以對人體起到調節(jié)作用的。正所謂一通則百通,人體的血液循環(huán)系統(tǒng)通暢,就可以改變生理上的各種機能。道家常講:通則不痛,痛則不通。

　　一、道家的精神論
　　養(yǎng)精化氣，養(yǎng)氣化神，固根培本，養(yǎng)人身三寶，充人精神，發(fā)人智慧，使之，能為人所不能，能及人皆莫及，是謂太極養(yǎng)身，則是掌握人身三寶，精氣神自然變化的規(guī)律，修之煉之，而達到養(yǎng)生長身之修煉方法。

　　二、道家的太極論
　　太極，無極而生，陰陽和合而成（即：一氣分為二氣為陰陽，陰陽二氣合為一氣為太極）。何謂太極？老子曰：“無，名天地之始。”天地之始乃是混沌，混沌者，元氣，原始祖氣，此一氣，先天而生於陰陽，后天而藏於陰陽。即，生於先天而藏於后天，為陰陽未分之象，萬物元始之極點，故謂無極。無極者，虛無靜極之意也?；煦绯蹰_，乾坤始奠，陰陽道合而成象，是謂無中生有，“有，名萬物之母”，謂之太極。
　　譬如：天地陰陽上下相合為一氣而萬物生，日月陰陽來往相交為一氣而寒暑順。男女陰陽彼此相交而孕始成。此一氣是為太極，故為萬物之母。太極，乃太和靜極之意。

　　三、道家的兩儀論
　　合為一氣，其中有物。靜極生動，動靜之變，陰陽而分，謂兩儀。兩儀者，陰陽也。上述，陰陽二氣合為一氣，謂太極。一氣分而為陰陽，為兩儀。故，太極兩儀，乃陰陽之動靜離合也。陰陽分離則死，二氣和合則生。

　　四、道家的養(yǎng)身論
　　人，乃精氣而生，精氣而養(yǎng)。精生于食，為濁、為陰、為動；氣生于精，為清、為陽、為靜。此人后天心腎中之二物。精滿則動，順則生人，耗盡則氣無依、神無托、人無本而死。逆則精化為氣，氣化為神，神氣相抱，有依有托而生道、生仙。然，此二物均系於性、於意。心性如猿，好動為陰；意氣如馬，好靜為陽。
　　收回性猿，意馬自歸。故，修煉家，以收回后天之性意，而固精養(yǎng)氣；以后天呼吸之氣而烹之煉之，使精化為氣，氣化為神。精神旺盛不衰而養(yǎng)身、健身、長生，此乃后天造化之功。使心與意合、意與氣合、氣與神合，謂之六合。唯合而能生、能養(yǎng)，故為：太極養(yǎng)身，是養(yǎng)長之道、生命之本、升仙之階。道家小成功夫，煉精化氣，化為真陽之氣；煉氣化神，化為至靈之神。而后神氣交合真性出現(xiàn)，性光出現(xiàn)，如墻頭花開，如夜明珠高懸。經說：“出墻花兒，火最清，候最真。”摘之、采之、吞之乃采補之法；漸摘漸采，由少而多，積厚流光，養(yǎng)出真靈，真性真靈和合而生道,生仙。乃大成功夫。
　　人之生死，系于性命，性命之道，養(yǎng)長之道，生命之源，升仙之階。性者，心也，乃心中之元神，發(fā)于兩目。心性好動如猿。命者，腎也，乃腎中之元氣，發(fā)于淫根而牽于心性，意氣奔放如馬。謂之“心猿、意馬”。收回心猿，意馬自歸。
　　古之修練家，以收回后天之心意，而固精養(yǎng)氣，以后天呼吸之氣為風，真陽之氣為火，去烹之練之，使精化為氣，氣化為神，使精神凝聚，而還虛合道。

　　五、道家的周天論
　　凝神閉目時，靜守虛白，待丹田氣足，自然下行，出函谷，過三關，順督脈而上，然、三關之過，無比艱難，故，當調呼吸，撐火候，用吐納導引之術引之。（注：火候即呼吸之氣，撐握呼吸之深淺。然，火候，又有文、武之別，以鼻息之細小呼吸為文火，以口吸。鼻呼之深呼吸為武火）
　　導引時，要神氣相依，意氣相含，以意領氣。吸氣時，出函谷，過三關，順督脈提氣至百會（提氣時，提肛），呼吸時，從百會，過雀橋，下十二重樓，順任脈而下，沈氣于丹田，此為小周天運行法。
　　若提氣時，有熱流順督脈而上，沉氣時，有清爽之氣，從百會向下，沉及丹田，有發(fā)熱，或蘇麻結實之感，此謂采藥入爐（經說：“上藥三品神與氣清”提氣至百會，謂“采藥”，沈氣于丹田，為“入爐”），同時，每作深呼吸，沉氣時，有清爽從百會向下流至周身，深有淋浴之感，此又謂“沐浴”，而后，但覺呼吸之氣，升降自如，開合之中，氣血暢通，周身和暖，此乃煉精化氣之周天功成。

　　六、道家的大道論
　　如此，綿綿莫勤，息息歸根，靈光出現(xiàn)、常觀常守，一呼一吸，一升一降，神氣發(fā)動，自然凝聚于祖竅之中便有空洞暢快、玄妙之感。此時，當反觀內照（經說：“觀空不空”是也），觀而莫守（經說：“生而不有”守則，作色相，耗散元真），呼吸之氣，亦由大而小，由小而無，及至胎息（神氣呼吸為真息。為胎息），息養(yǎng)之時，恍恍惚惚，若存若忘，不沾不脫?；秀辫泌ぶ?，內相不出，外相不入，是為靜定。
　　忽然，心清氣爽，精神朗發(fā)，智能日生。此乃煉氣化神之功就。
　　遂而，有點真陽，從中出現(xiàn)，復見天地，心性靈通。如此，大道見矣，神仙近矣。